張家口古寺廟體現古建筑造型之美

涿鹿的黃帝祠、陽(yáng)原的鷲峰寺、宣化的時(shí)恩寺、橋西的云泉寺,當我們欣賞著(zhù)這些寺廟時(shí),不無(wú)感嘆古建筑的優(yōu)美獨特,有人說(shuō),寺廟是中國古建筑的博物館,在張家口就能得到印證。

寺廟建筑是我國古建筑的重要組成部分,它匯集了思想、文化和時(shí)事等元素,融合了中國古代宮殿建筑的美學(xué)特征,寺廟建筑分布廣泛,樣式各異,洋溢著(zhù)深邃的文化意蘊,是我國悠久歷史文化的象征,為世界建筑史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

寺廟建筑起源于古印度,從北魏時(shí)期開(kāi)始在我國出現,到了唐宋時(shí)期到達了頂峰,而往后的明清時(shí)期則有著(zhù)大量的修建。張家口因五千年歷史從未間斷,也代表著(zhù)我國寺廟建筑的連貫性。有資料顯示:張家口有遺跡可尋的古寺廟類(lèi)建筑,始建于人類(lèi)文明之初。尚存的或保存基本完好的,有建于北魏、唐代以前的,多數古寺廟屬于明清以后的建筑。

東漢班固所撰《漢書(shū)》,在《律歷志》及《刑法志》里都記有黃帝阪泉之戰與涿鹿之戰。東漢末學(xué)者文穎,在《漢書(shū)·刑法志》涿鹿之野句下注:“在涿鹿在上谷,今見(jiàn)(現)有阪泉地、黃帝祠”。文穎的這個(gè)注解很有價(jià)值,明確地指出當時(shí)的上谷郡涿鹿縣內,確有阪泉地與黃帝祠。這說(shuō)明,早在漢代或漢代以前,在涿鹿已經(jīng)建有黃帝祠,并有了行祭祀的儀式。傳說(shuō)與黃帝城同建于黃帝時(shí)代。黃帝祠是我國歷代帝王將相祭祀懷古的殿堂。秦始皇、東晉司馬德宗、清乾隆等,都曾不遠千里,風(fēng)塵仆仆,前往拜謁。著(zhù)名的南宋愛(ài)國將領(lǐng)文天祥曾揮筆寫(xiě)道:“我瞻涿鹿郡,古來(lái)戰蚩尤。黃帝立此極,玉帛朝諸侯?!?/p>

我國的寺院建筑樣式與宮殿類(lèi)似,布局大多是正面中路為山門(mén),山門(mén)內左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂等分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內大都另辟塔院。寺廟不論規模地點(diǎn),其建筑布局基本都是沿著(zhù)山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓對稱(chēng)組織空間,建筑的起承轉合宛若一曲前呼后應、氣韻生動(dòng)的樂(lè )章。

清涼寺,位于涿鹿縣城西北五公里處,它的古剎廟宇樓塔被黃羊山群峰環(huán)抱。據歷史記載,清涼寺始建于距今二千多年的西漢,擴建于唐朝,明末清初達到鼎盛階段,明朝成化年間,弘賜令大興土木,建有“四大天王殿”、“大雄寶殿”、“地藏殿”、“藏經(jīng)殿”,鐘樓、鼓樓等,諸殿皆為琉璃瓦頂,雕梁畫(huà)棟,金碧輝煌。由于清涼寺歷史悠久,且建筑宏偉,風(fēng)景優(yōu)美,氣候宜人??滴?、乾隆、咸豐等歷代皇帝都來(lái)該寺敬香拜佛。也吸引了許多歷代文人墨客光臨寺院,留下真跡碑文和詩(shī)詞60多篇。全寺占地33萬(wàn)平方米,分上中下三個(gè)院,建筑規模宏大,歷千年而不衰。
據《陽(yáng)原縣志》載;青元山,“地當觀(guān)山之背,千峰環(huán)向,若揖若拱。南望到刺代國,連山隱隱;桑干壺流,細水盈帶?!鼻嘣街?、之雄、之峻、之形已見(jiàn)一斑。就在這座山上,有始建于明萬(wàn)歷年間的一座寺廟,名為竹林寺。竹林寺巧妙地依山而建,布局規整,錯落有致,既像一座圍墻高聳戒備森嚴的城堡,又如一座門(mén)關(guān)九制的仙界天宮。竹林寺是典型的三教合一的寺廟,以道教居多,佛教次之。在布局上相互交叉,具有明代寺廟的建筑特征。

起初,寺廟多建于繁華的城市大邑,許多文人雅士為了尋求精神上的解脫,深谷幽林成為他們心中理想的凈土。清涼寺、竹林寺遵循了中國寺廟建筑常選址于名山幽林之中的建筑理念,將建筑與自然融為一體,體現了“天人合一”思想。

據《天鎮縣志》記載,陽(yáng)原縣境內的鷲蜂寺始建于唐貞元年間785年一805年,距今已有1100多年的歷史。清咸豐年間1851年一1861年重修。鷲峰寺依山就勢修筑,寺內建筑高低錯落,排布有致。寺院原有兩座殿宇,南北建有禪房。咸豐年間重修時(shí),北房也改建為殿宇。整個(gè)寺院建在高坡上,南面配房為僧人食宿,平時(shí)誦經(jīng)做功課的禪房。

時(shí)恩寺是宣化現存年代最早的木結構建筑,大殿為單檐九檁廡殿頂建筑,面闊五間19.2米,進(jìn)深三間12米,通高10.3米。斗拱為單翹單昂五踩斗拱,瓦頂為綠琉璃瓦頂。大殿前出單檐六檁卷棚歇山式抱廈,與大殿以勾連搭形式連接在一起,無(wú)斗拱,系清代后加,面闊五間13米,進(jìn)深三間5米。大殿建筑風(fēng)格獨特,外觀(guān)古樸莊重,氣勢宏偉。1993年,在時(shí)恩寺大殿明間脊檁上發(fā)現了創(chuàng )建時(shí)的題記:“欽差鎮守宣府等處,建寺大檀越信官太監乃勝張進(jìn)總兵官顏彪黃瑄。大明成化六年七月十二日午時(shí)建完,清泉、時(shí)恩二寺,開(kāi)山比丘凈澄?!边@一發(fā)現可以推測時(shí)恩寺應為土木堡之變(1449年)后,明王朝整頓邊防時(shí)期在宣化興建的重要寺院之一。

分布在張垣大地的古寺廟建筑不僅歷史悠久,數量眾多,形制從宏廬巨制到小寺小廟一應俱全,在建設風(fēng)格上也呈現出異彩紛呈、造型多樣的特色。特別是雕像、壁畫(huà)、園林、設計、建筑工藝等方面都體現出了很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。寺廟建筑藝術(shù)的變遷展現了歷史朝代文化的變革,透過(guò)寺廟建筑的發(fā)展,我們可以看到張家口從古至今人們生活水平、認知觀(guān)念、審美情趣等各方面發(fā)生的變化。

來(lái)源:南方古建筑設計院

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